主耶稣在《马太福音》22:41-45里,是说弥赛亚不是大卫子孙吗?

ff20878 |浏览1248次
收藏|2013/05/08 11:33

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2013/05/09 05:56

耶稣的话表示,自己就是弥赛亚。


弥赛亚既是大卫的主,也是大卫的子孙──他是上帝,又是人。作为上帝,他是大卫的主;作为人,他是大卫的子孙。如果法利赛人有受教的心,他们应当知道耶稣便是弥赛亚──马利亚血缘所生,大卫的子孙;此外,从他的言谈、行为和处事方式,可见他便是上帝的儿子。耶稣的尊贵和源头是超自然的,而他的子孙身份只不过是按肉体来说。


大卫王朝是以色列历史上最辉煌的时期,他的儿子所罗门继位后,到西底家王被巴比伦王掳去为止,犹太人一直在犯罪与受审判、悔改与复兴中过日子。所以犹太人看见外族侵略逼迫他们的时候,他们就盼望有一天,上帝会兴起一位救主,就是弥赛亚,来拯救他们。这是按上帝对大卫王的应许,等待从大卫家兴起这位拯救者。


当罗马帝国统治巴勒斯坦的时候,虽然希律王为犹太人重修圣殿,给他们宗教自治权,但他们仍然希望上帝早日刑罚罗马帝国,结束外族的统治,而恢复大卫的王国。所以他们日夜所期待的就是:什么时候复兴以色列国?


他们拒绝承认眼前的那位耶稣就是诗篇里的弥赛亚,是大卫的主。理由是,耶稣所作所为,完全不是按着他们的宗教规条;他们视遵守这些规条和仪文礼节,比遵守上帝的话语更为重要。再者,因为耶稣没有按着他们的弥赛亚观念,成为以色列王,建立地上的以色列国度,也不恢复耶路撒冷圣殿的敬拜。所以他们认为耶稣不是弥赛亚,最后将他钉死十字架。

追问:2013/05/08 17:45

我们主耶稣说就是自己是弥赛亚(约四35-26);主耶稣说弥赛亚不是大卫子孙(太二十二41-45);主耶稣说自己是神的儿子基督(太二十六41-45;主耶稣是从圣灵生(路一35)。

随风而逝

其他回答(1)
  • 耶稣的这句话不是否认弥赛亚是大卫的子孙,而是在指出弥赛亚比一般犹太人观念中的“大卫的子孙”更伟大。


    既然弥赛亚是大卫的主,他当然比大卫的子孙更伟大。祂所提出的问题是,弥赛亚是谁?是大卫的子孙么?为何大卫又称祂为主?倘若祂只是大卫的子孙,祂就不可能又是大卫的主。基督在此暗指祂是大卫的主,又是大卫的子孙。按肉身说祂在大卫之后,却远在大卫之先。


    祂问那些人的问题是,假若弥赛亚是大卫的主,祂怎么又是他的子孙?他们全都闭口无言。基督的这个问题是一个启示性的问题。表明他们对弥赛亚的观念,是一种错误的观念。


    首先他们带着政治性的问题来问祂,他们所盼望的,是一位能率领军队的弥赛亚,为他们挣断所负的轭和捆锁,使他们自由。但祂对他们说,你们不认识你们的弥赛亚。你们想祂是出于大卫的世系,然而祂远超大卫的子孙之上,祂是大卫的主。去将这个关系认识清楚,你们若相信祂,你们的一切政治问题都将迎刃而解。


    祂来是为将属灵的国度解说,那个国并不是软弱没有能力的,但它巨大的能力是内在的,是从中心改正一切事务。


    其次,倘若弥赛亚是大卫的主,那么祂的国是永远的国,祂的权柄是永远的权柄,复活的道理就不难明白。


    倘若多年前,大卫在诗篇中吟咏,那将要来的掌权者是他的主,祂是神的儿子,又是大卫之子,那么你们有关死去之人的疑问,有关复活的问题,也都迎刃而解了。


    最后,你们对弥赛亚的观念错误,使你们把律法的伟大理想物质化了。你们要认清,当弥赛亚来的时候,祂不单单是大卫的子孙,祂并且是大卫的主,这样你们就能明白律法的永恒权威,和永恒的超越性。

    回答于 2013/05/09 06:10
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