耶稣死后的3天到底在哪里?在地狱传福音还是直接到天堂?

5 | John |浏览2852次
收藏|2013/08/18 22:55

现在几乎所有教会包括使徒信经中都认为耶稣死后3天之内是去到了地狱,在那里传福音,之后的书信中也有提到这个,具体章节我记不清了,大概就是在阴间传福音给未信的人一类的

但是当时耶稣被钉十字架时对旁边的那个强盗说:今日你我要同在乐园里了(原文记不清了),这该怎么解释?

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2013/08/22 15:23


耶稣死后的3天到底在哪里?圣经并没有明确回答这个问题。


使徒信经中有“降在阴间”一句。但是如何解释这句话,确实有很大的争议。目前对于“降在阴间”一词的解释,相对合理的,主要有以下几种解释


1.认为“降在阴间”是原来的《使徒信经》不存在的,或者就是与“埋葬”同义,所以这句话在《使徒信经》中没有意义。实际上,在旧约圣经中,“阴间”和 “坟墓”的意


思经常是彼此互用的。支持这一解释的有布塞尔(Bucer)、荷兰著名的改革宗神学家布雷克(参看他的《基督徒理所当然的侍奉》第24章第4条),当代的支持者有(Wayne Grudem)(参看他的《圣经教义与实践》第15章)。这里立场的主要依据有二:第一,早期的《使徒信经》没有这个表述;第二,“阴间”在旧约圣经中常常与“坟墓”同义。


2.认为“降在阴间”是指基督降至在律法时代死亡之义人的灵魂中,为了宣告已成就的救赎,并将他们从阴间释放出来,到了第三层天。这是一些早期教父的解释,比如特土良、伊格那修就是这个意见。这个解释后来成为天主教的官方解释,阿奎那将其写入《神学大全》,因此,对于天主教,“降在阴间”不是耶稣降卑的底点,而是耶稣升高的开始。基督教神学家中,马丁路德是支持这种说法的,另外,当今一些改革宗神学家也支持这种解释,如巴刻(参看他的《基督徒须知》第1章第10条)。这一立场主要依据有:第一,《路加福音》16:19-31,《使徒行传》27-29似乎表明,亚伯拉罕、大卫等也在阴间,只不过是与不信的人不一样的地方;第二, “阴间”一词在圣经中也可以指“一个容纳死人灵魂的地下居所”;第三,对《彼得前书》3:19的独特解释,认为是指耶稣去到阴间释放那些被暂时拘禁在阴间中的义人;第四,早期教父的支持。


3.认为“降在阴间”是指耶稣在十字架上以及之前灵魂所承受的来自上帝的愤怒、审判和地狱般的刑罚。这一解释最早来自加尔文(参看《基督教要义》第2卷第16章第8-12条,虽然有人考证,在加尔文之前也有神学家提出这种解释,但没有产生如同加尔文那样的影响力),并得到了《海德堡要理问答》的支持(参看第44问)对于第三个观点,它最有力的证据就是与整本圣经的教导比较吻合。


第二种观点最大的问题是,它无法解释耶稣说他死后立刻在“乐园”里(《路加福音》 23:43,在新约中,“乐园”一词出现了三次,另外两次都是指与上帝同在的地方,而不是阴间,这也是当时犹太人普遍的观点),并且他死的时候是“将他的灵魂交在父的手里”(《路加福音》23:46),这表明他已经立刻与父同在了。


而第一种观点最大的问题,正如加尔文所说,是将《使徒信经》的最终编撰者当作很傻,在如此简洁的信经中出现这样的同义重复,而且为《信经》最终定型争论了几百年的教会居然接受了!另外,按照第一种观点,无法充分表明耶稣的死是全人的死,死和埋葬很容易被理解为身体的死亡,但是耶稣必须承受的是罪所带来的一切审判,包括身体的刑罚、死亡,灵魂的隔绝,永恒的咒诅,上帝愤怒的倾泻等。

 

然而,第三种观点却能够很好的解释这一切,即相对于“受死、埋葬”强调耶稣身体的审判和刑罚,“降在阴间”更加强调耶稣灵魂的审判和刑罚,在十字架上,耶稣承受了所有一切该受的审判和刑罚,之后就去到乐园里了,灵魂与父同在一段时间,然后复活,正如今天的信徒所经历的一样,因为作为人的复活的耶稣正是那初熟的果子,我们在凡事上与他相同。


参考资料:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b67e07f0100u6zz.html

陈陈

其他回答(3)
  • 乐园Paradise应该是亚伯拉罕和拉撒路所在的阴间的一部分。耶稣说把灵交在父手里,并非他与父同在天堂,而是他在极度痛苦面临与父隔绝的死亡时顺服父意的表达。因此,那3天他是到阴间的乐园了。

    回答于 2014/08/05 10:52
  • 耶稣在十字架上死后,他去了哪里?这是个很好的问题。耶稣在十字架上时有两句话,是可以作为参考的。

    第一句话就是他对那与他同钉十架的强盗说:“今日你比与我同在乐园里了”。所以,他一定是去了乐园。

    第二句话是他将他的灵魂交给天父。所以,祂的灵魂是在父神的手里。


    很多人也用彼得前书3:19“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”来解说耶稣那时也去了阴间。这里,要先有个说明,有人说他去阴间传福音给那里在监狱里的灵魂听。这是受到中文翻译的误导。这节经文中的“传道”,原文是

    εκηρυξεν,意思是“宣告”,这与传福音要人相信是不同的字。


    彼前的经文是否是指在他死后去?这点经文本身并没有清楚讲,所以他也可能是在任何其他的时候去,为的是宣告他已战胜死亡。他去,并不是要让死了的人还有机会得救。当然,也可能是在他复活前去。但是,即使去了,也并不是三天都在那里。


    总结来说,耶稣最可能在复活前是在乐园里。


    回答于 2013/08/21 04:52
  • 彼得前书3:18-19说:“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。”

     

    18节中“按着灵性”这个词组的结构跟“按着肉体”的词组结构是非常一致的,因此最好把“灵性”这个词和“肉体”这个词归在同一范畴。肉体和灵是指基督的肉体和灵。词组“按着灵性他复活了”指出这样一个事实:耶稣承受的罪和他的死导致了他肉身的灵跟天父的分离(马太福音27:46)。如马太福音27:41和罗马书1:3-4所说,这里的对比是在肉体和灵之间,而不在基督的身体和圣灵之间。当耶稣完成了罪的救赎,他的灵又恢复到之前被破坏了的团契当中。

     

    彼得前书3:18-22描述了耶稣为罪受苦(18节)和耶稣得荣耀(22节)之间的关联,只有彼得说了在这两者之间所发生的事。19节中“传道”这个词不同于新约里指的传讲福音的含义,它在这里的意思是通报消息。耶稣受难死于十架,他的身体被治死,当他承担了罪的时候他的灵也死了。当他把灵交给天父,耶稣的灵又复活了。根据彼得所讲,在耶稣死后和复活的某个时候,他对“监狱里的灵”做过一个特别传道。

     

    一开始,彼得用“魂”指人而不是“灵”(3:20)。新约中,“灵”这个词指天使和邪灵,而不是人;22节也包含了这种意义。圣经中没有一处提到耶稣曾造访地狱。使徒行传2:31说耶稣去了“阴间”(《新美国标准版圣经》),但“阴间”不是地狱。“阴间”是一个死了的人暂时待的地方,在那儿他们等待复活。启示录20:11-15(《新美国标准版圣经》,《新国际版圣经》)清楚地说明了两者的区别。地狱是受审判的人的永久和最后的归宿;阴间只是一个暂时的住所。

     

    我们的主把他的灵交给了天父,死了,在死后和复活之间的某一时间,造访了死人的境界,给那里的灵(可能是堕落的天使;参看犹大书6)传达了信息,那些人跟诺亚时代发洪水之前的时期有关。20节讲得清楚。彼得没有告诉我们耶稣跟这些被囚禁的灵说了什么,大概不会是救赎的信息,因为天使是不能被救拨的(希伯来书2:16),可能是对撒旦及其同伙夸胜(彼得前书3:22;歌罗西书2:15)。以弗所书4:8-10 说耶稣也去了“乐园”(路加福音16:20;23:43)并把在他死之前就信了的人送到天堂,这一段没有详述细节,但大多数圣经学者都同意“掳掠了仇敌”所说的就是这个意思。

     

    综上所述,圣经没有明确地讲耶稣在死后和复活之间的三天做了什么。然而他确是对堕落的天使和不信的人夸胜,我们能确切知道的是耶稣不给人第二次救赎的机会。圣经说我们死后要面对审判(希伯来书9:27),只有一次机会。关于耶稣死后和复活之间做了些什么确实没有明确的答案,这也许是那些只有等我们得着荣耀的那一天才能明白的奥秘之一。


    回答于 2013/08/19 19:51
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